داخل مىشوند همانند استصحاب البتّه در باب استصحاب دو مبنى وجود دارد : الف : مبناى حجيّت آن از باب اخبار و روايات لا تنقض . ب : مبناى حجيّت آن به حكم عقل به مناط افاده ظن به بقاء ما كان كما سيأتى در باب خودش و مطلب مذكور بر مبناى اوّل است . 4 - اجماع نيز بالاجماع ( نزد شيعه و سنى ) از منابع مهم احكام شرعيه است . و شعب مختلفى دارد از قبيل : اجماع محصل ، منقول به خبر واحد ، منقول به خبر متواتر كه در باب خودش در جزء ثانى كتاب اصول استنباط خواهد آمد . 5 - حكم عقل و دليل عقلى : از قبيل احكام عقليه مستقله ، احكام عقليه غير مستقله ، برائت عقليه كه حجيت آن به حكم عقل از باب قبح عقاب بلابيان است و تخيير عقلى كه به حكم عقل در دوران بين المخدورين جارى مىشود و نيز احتياط عقلى در موارد علم اجمالى و دوران بين المتباينين و . . . كه تفصيلا در جزء ثانى خواهد آمد . 5 - مسائل علم اصول منظور از مسائل علم اصول كليهء مباحثى است كه در علم اصول مطرح است و نافى و مثبت دارد و احتجاجات به ادله احكام براى استنباط احكام برآن مسائل وابسته است از قبيل مباحث حجت كه راجع به حجيت ظواهر ، حجيت خبر واحد ، شهرت فتوائيه ، اجماع منقول و . . . بحث مىكند و مباحث الفاظ كه راجع به ظواهر اوامر - نواهى - عمومات و مطلقات و مفاهيم و مشتقات بحث مىكند و مباحث عقليه كه راجع به ملازمات عقليه بحث مىكند و مباحث اصول عمليه كه راجع به تعيين وظيفه در مقام شك گفتگو مىكند . البته زائد بر اينها